上一篇文章我們提到以色列與巴基斯坦之間的恩怨歷史淵源, 以色列從聖經的角度認為那塊土地是神給他們的應許之地。巴基斯坦從歷史的角度也覺得他們也已經住在那裏好幾世紀之久, 兩邊各堅持立場再加上政治與權力…戰火不斷。今天這篇我想要探討的是從經文的角度來理解甚麼是行公義。彌迦書六章八節提到
世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心與你的上帝同行。
在討甚麼是公義以前, 我們先來探討甚麼是不公義。
躺在床上圖謀不軌、
盤算作惡的人有禍了！
天一亮，他們就依仗手中的權勢行惡。
2 他們貪圖田地，就去霸佔；
想要房屋，就去搶奪。
他們欺壓人，
詐取別人的家園和產業。(彌迦書2章1-2節)
我們先來看看代名詞(pronoun)。誰是「他們」? 彌迦第一章1節
猶大王約坦、亞哈斯和希西迦執政期間，耶和華把祂的話傳給了摩利沙人彌迦。他看到了有關撒瑪利亞和耶路撒冷的異象。
「他們」指的就是當時的以色列人。聲明: 以色列人當時所做的事, 其實也是所有人類都會犯的錯誤。這篇文章的目的不是要探討誰對誰錯, 而是從聖經經文來看甚麼是神眼中的不公義? 甚麼是神眼中的公義?
回到第二章這段經文請問他們做了甚麼?
- 權勢行惡
- 貪圖田地
- 霸佔
- 搶奪
- 欺壓
- 榨取別人的東西
再看看這段經文彌迦書三章11節
城裡的首領為貪贓而枉法，
祭司為銀子而施教，
先知為錢財而占卜。
他們卻宣稱倚靠耶和華，說：
「耶和華不是在我們當中嗎？
災禍不會臨到我們。」
當時的以色列的首領做了甚麼事呢?
- 貪贓
- 貪財
- 自以為是 (自我感覺良好)
這些就是所謂的「不公義」的事情。
很明顯以色列人當時活在罪中, 卻不知罪。到了第六章神透過彌迦反問以色列人
「我的子民啊，
我做了什麼對不起你們的事？
我哪裡令你們厭煩？
回答我！
4 我曾帶領你們離開埃及，
把你們從受奴役之地救贖出來，
又差遣摩西、亞倫和米利暗引領你們。
5 我的子民啊，
你們要回想摩押王巴勒的陰謀以及比珥之子巴蘭給他的回答，
要回想你們從什亭到吉甲途中的遭遇，
以便認識耶和華公義的作為。」彌迦書六章 3-5 節
神反問祂做了甚麼讓人如此的悖逆行惡還不知道自己錯在哪? 從以色列人還在奴役的時候神就搭救他們, 巴勒要巴蘭咒詛以色列, 神也只讓巴蘭口出祝福的話。我們知道甚麼是公義嗎? 甚麼是上帝要的公義?
但很妙的是…以色列人的回答竟然非常的讓人傻眼也可以做為我們的借鏡。
我要拿什麼朝見耶和華，
在天上的上帝面前叩拜呢？
要獻上一歲的牛犢作燔祭嗎？
7 耶和華會喜愛成千的公羊和萬條油河嗎？
我要因過犯而獻上自己的長子，
因心中的罪惡而獻上親生的骨肉嗎？ 三章6-7 節
以色列人顯然不知道上帝要的公義是甚麼? 他們以為上帝要的是更多的獻祭, 是要獻更多嗎? 要獻多少才能讓上帝滿意? 要不要連自己的長子跟親骨肉都獻上? 他們完全不知道獻子是上帝恨惡的事情! 只有異教才會把自己的孩子獻上給偶像。上帝要的不是更多的獻祭, 上帝要的更不是你把自己的家人殺了好讓神高興, 以色列人整個就是被外邦偶像的崇拜洗腦。神最後說話了…祂說
世人啊，
耶和華已經指示你們何為良善。
祂向你們所要的是什麼呢？
是要你們行公義，好憐憫，
謙卑地與你們的上帝同行。彌迦書6:8
行公義是甚麼意思? 我曾聽過一位牧師分享行公義的幾個層面-分享我的筆記
- 依法對待別人 (Treat people lawfully): 依法對待別人包含服從長官掌權者、不謀害與謀殺生命、 尊重婚姻、 不拿不屬於我們的東西、 不侵占別人的領土與權益、 誠信對待跟我們不一樣的人等等。依法就是活出並遵守十誡, 依法就是尊重並服從國家的法律。
- 無偏見的對待人 (Treat people impartially): 沒有偏見、歧視–每個生命都是按照上帝的形象所造的, 不管是穆斯林或是無神論, 基督徒, 都是按照神的形象被造的生命體。
16 我吩咐這些官員要聆聽案件，公正地審理同胞之間或與外族人之間的訴訟， 17 不可偏私，不分貴賤，不懼情面，因為判決來自上帝。申命記1:16-17
這不表示每一個人都應得到同等的因果。殺人犯跟小偷所應受的刑罰不會一樣, 所以不偏見對待人並不表示不管行為一律接受一樣的懲處。很多人(甚至基督徒) 都會問: 如果上帝是愛, 為什麼要有地獄? 上帝為什麼不能大放送讓大家都可以罪得赦免進天堂? 祂不是愛嗎?
如果今天上帝大赦, 甚至耶穌也不用來了, 大家都開心得到大赦直接進天堂, 那請問: 上帝還是公平公義的嗎?
如果一個法官讓一個殺人犯不用坐牢直接大赦釋放, 他是甚麼樣的法官? 如果你的答案是不公義, 那請問…如果上帝變成一個不公義的法官, 上帝還是完美聖潔的嗎?
不偏見對待人指的是不因種族與背景輕視藐視他人, 公平地對待別人, 按人所犯的錯誤輕重獎逞。
3. 依公平對待別人 (Treat people equitably): 把別人當得的給對方。保羅在羅馬書13章提到
7 凡是別人該得的，都要給他。該得米糧的，就納糧給他；該得稅款的，就繳稅給他；該懼怕的，就懼怕他；該尊敬的，就尊敬他。
父母應得到子女的尊榮、長官應得到部屬的服從、丈夫應得到妻子的尊敬、長輩應得到子孫的敬重、強國應扶持幫補弱國。這些都是很依公平對待別人的生活實踐。
以巴戰爭我們看到的歷史過程充滿了不公義, 以色列人確實在歷史上被非法並不公平的對待。他們經歷過喪國四散與大屠殺等可怕的滅種過程, 巴基斯坦人經歷過迫害、遷徙、戰爭、喪失領土….這不是上帝要的公義。暴力與武力攻擊更不是所謂的捍衛「人權」! 很多猶太人不承認耶穌, 至今都還在盼望彌賽亞來到世上可以幫助他們建立地上的國度, 卻不知道耶穌就是猶太人唯一的彌賽亞, 是全人類唯一的救世主! 我們為猶太人禱告但不表示我們無條件支持任何傷害生命的行為。
神要我們行公義–祂要我們依法對待別人、無偏見對待別人、依公平對待別人。而我們能做的除了禱告, 我更認為教育是非常重要的環節。在這混亂與媒體各說各話的世代, 很多人已經是非不分, 「真理」已經沒有絕對, 都是憑感覺與自我在決定事情的對錯與好壞。但被動地活在這世代絕對不是上帝要我們做的—We need to do something! 我們可以裝備自己-多聽多閱讀多理解, 我們可以影響學生-多些引導、多些討論、多些傾聽。每一次的對話每一個提問都好像是灑種一樣….
彌迦書查經討論論題附上, 裡面有導讀題目。也結合地理, 人口, 歷年諾貝爾獎等等事實讓我們更看到歷史如何印證上帝的話。
最後分享這段經文….我們一起持續為以巴來禱告。
121 我舉目觀看群山，
我的幫助從哪裡來？
2 我的幫助來自創造天地的耶和華。
3 祂必不讓你滑倒，
保護你的不會打盹。
4 保護以色列的不打盹也不睡覺。
5 耶和華保護你，
在你身邊蔭庇你。
6 白天太陽不會傷你，
夜間月亮不會害你。
7 耶和華必使你免受災害，
保護你的性命。
8 不論你出或入，
耶和華都會保護你，從現在直到永遠。
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